独居日记

最近和朋友去了The Nelson-Atkins Museum of Art看宋画展Legendary Landscapes: Sublime Visions from China’s Song Dynasty。写一下我看到的觉得有趣的东西，先写一些，之后有空再写。

马远《春游赋诗图》

高清全画见：https://scrolls.uchicago.edu/view-scroll/174

马远的《春游赋诗图》是一幅有名的画。

展开这幅手卷，右手边的山路上走进画面的是一匹马三头驴和三个脚夫和书童。马上无人，但马的头微转，目光投向观画者，在邀请观者一同前往接下来要去的宴会。空空的马鞍，让观者想象自己坐在马鞍上，自己也是春游的客人之一（见 巫鸿 《偶遇 ：在漫游中感知艺术 》中对没有人骑的马的论述），三头驴子是画中三位随从的坐骑。

观者的视线沿着岸边的小路向左移，遇到两个仆人挑着刚买到的食物，卖家正撑船转身离开，这更增加了观者对春游的期待。

穿过山峦重障，观者的视线终于来到了宴会的园中，但首先引入眼帘的是一个空旷的亭子，一个仆人躲在亭子里休息，亭子外面堆放着各种器物。这更说明聚会已经开始，观者迟到了，这样的设计激起观者急切的继续要参与到宴会中的心情，吸引观者继续往下看的欲望。

穿过空空无人的庭院，观者的目光遇上同样晚到的另外一位客人，和客人一起，观者的视线移动过一座木桥，终于来到了热闹的园中，聚会正在如火如荼地进行。

视线再往左手移动，在所有人都在聚精会神地观看坐在中间的文人作画作诗的时候，在这一群人的最外围，一位男士看起来手舞足蹈的样子，我们的眼光顺着他的右手向画面的左上方看过去，是另一条河岸，岸边坐着一个文人，还有一位文人正缓缓走进园中参加聚会。观者的目光跟随着这位迟到的文人再次回到聚会中心。

此时又发现另一组不专心的人在这位手舞足蹈的文人下面一些，五个人物的目光和姿势构成复杂的视线，一个小男孩在和一位年纪大的男士说着什么，而小男孩旁边的女士的目光，则投向站在远处一点的另一位童子/小孩。而这个童子则扭过头向后看，他在看什么呢？观者的视线因此被引领看向画面的左下方，又有一位文人正走过石桥，加入游园的队伍。而在他后面的山洞里，则摆满了古玩，或者有仆人在煮茶。

这样，观者的目光跟着迟到的文人，再次走回庭院，走回聚会最热闹的地方。

因此，这是一幅构思巧妙、用视觉语言讲述了一个参加文人聚会的故事。并且画面与观者一直产生互动，激起观者各种想象和情绪。

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许道远《渔父图卷》

高清全画见：https://scrolls.uchicago.edu/view-scroll/167

这幅也是很有名的画了。当我们在看全幅打开的这幅手卷的时候，最先被吸引的是伟岸连绵的山峦，斧劈皴和浓墨描绘出山峰的陡峭。树的风格随意随性，非常具有个人风格的山水画。

而中景的两座山峦正是北宋时期流行的山水画的风格“大山堂堂”，巫鸿在《中国绘画：五代至南宋》中说：““大山堂堂”图式的最基本特点，即位于中心的雄伟山峰牢牢地控制着整体画面构图，已经隐含了这类绘画的媒材：此处所说的“画面”必然是完整的单一构图，而不是多幅山水的复数聚合。而且由于“大山”是画中的主宰形象，这个单一构图的最理想形状应该是竖直的，如此才能突出主山的视觉凝聚力。” 这种大山堂堂的风格的代表作，比如郭熙的《早春图》，范宽《溪山行旅图》，巨然《溪山兰若图》，关仝《秋山晚翠图》，李成《晴峦萧寺图》等。而《宣和画谱》中对许道宁的记载正是：“善画山林泉石，甚工。初市药都门，时时戏拈笔而作寒林平远之图以聚观者，方时声誉已着。而笔法盖得于李成。晚遂脱去旧学，行笔简易，风度益着。“ 即，先学李成，后自成一格。而且许道宁将这种多见于挂轴的大山堂堂构图，转化到卷轴之中。我看过的画不多，不能准确地说这是否是第一次这样的尝试，但依然能看出这个构图的新颖以及个人风格。

远景的山峦在烟云中时隐时现。中景的两座雄伟的山峰之间被溪流隔开，溪流从远景的山中缓缓流下，增加了画面的景深和立体感。

我们都知道中国手卷因其观看方式（一个人两手展开画卷如肩宽，观看的时候一手卷起卷轴，一手放出剩下的画卷），观者的观看的是局部的，视觉是流动的画面。当观者打开这幅卷轴，视线被前景的山树引领走上岸边，走过木桥，经过”大山堂堂”，看到开阔的水域上繁忙的渔夫，有些在捕捞鱼，有些在钓鱼。视线继续顺着山路走，看见一人骑着马一个人扛着箩筐向画面的反方向走去。视线来到画卷的末尾，在画卷最底部，山树中间隐藏的一叶扁舟，文人和书童带着马，正要坐上向画面反方向行驶的另一叶扁舟。这样观看者的视线在画卷结束的地方，被再度带回到画面右侧，来到开阔的水面上的渔船，也就是画卷最想要表达的部分，故事的高潮。

注：李成《晴峦萧寺图》（局部大山堂堂）构图（这次画展里也有这幅图，之后有空再写一写感想吧）。